Otros filósofos: Zhuang Zi y la mariposa
Zhuang Zi (庄子, Chuang Tzu o Chuang Tse), también conocido como Zhuang Zhou, fue un famoso filósofo de la antigua China que vivió alrededor del siglo IV a. C. durante el período de los Reinos combatientes, y que corresponde a la cumbre del pensamiento filosófico chino de las Cien Escuelas de Pensamiento. Nacido en el reino Song, vivió aproximadamente entre los años 369 y 290 a. C., y se le considera el segundo taoísta más importante, por detrás tan sólo de Lao Zi, y heredero del pensamiento de este último. También es considerado un precursor, mucho más explícito que su maestro, de lo que se llamaría con el tiempo anarquismo.
Libro de Zhuang Zi
Al libro taoísta Zhuang Zi se le conoce con el nombre de su autor. Desde 742, cuando el Emperador Xuanzong de Tang decretó títulos honoríficos para los textos Taoístas, también se conoce como el "Nanhua Zhen jing ((南华真经)", que literalmente significa el "Verdadero Clásico de la Florescencia (Cultural) del Sur", haciendo alusión a la idea tradicional de que Zhuang Zi procedía del sur de China.
Un retrato de Zhuangzi
El texto es una amalgama de escritos de varias fuentes. Tradicionalmente se cree que Zhuang Zi escribió los primeros siete capítulos (los "capítulos internos") y sus estudiantes y pensadores afines fueron los responsables de escribir las otras partes (los capítulos "externos" y "misceláneos"). Es difícil encontrar pruebas concretas de la autoría directa de Zhuang Zi en alguna parte del texto.
Las creencias
En general la filosofía de Zhuang Zi es más bien antinomianista, bajo el argumento de que la vida es limitada y las cosas por saber son ilimitadas. Decía que el usar lo limitado para buscar lo ilimitado era una necedad. Nuestro lenguaje, cognición, etcétera, están condicionados por nuestra propia perspectiva y debemos tener cuidado al concluir que nuestras conclusiones son igualmente ciertas para todas las cosas. El pensamiento de Zhuang Zi también se puede considerar como un precursor del multiculturalismo y relatividad de los sistemas de valores. Su relatividad frente al pensamiento sistemático lo lleva incluso al punto de dudar de la base de los argumentos pragmáticos (que un tren de acción conserva nuestras vidas) pues esto presupone que la vida es buena y la muerte es mala. En la cuarta sección de "La Gran Felicidad" , el décimo octavo capítulo del libro, Zhuang Zi le expresa lástima a un cráneo que ve tirado al lado del camino. Zhuang Zi lamenta que el cráneo esté ya muerto, pero el cráneo le contesta, "¿Y cómo sabes que es malo estar muerto?"
Una pintura que representa la reflextión sobre "Zhuangzhou y la mariposa"
Otro ejemplo señala que no hay un estándar universal de belleza. Esto se toma del capítulo "Discurso acerca de la igualdad de las cosas":
Mao Qiang y Li Ji, dos hermosas cortesanas, son lo que la gente considera belleza, pero si los peces las ven se hunden en las profundidades; si las aves las ven, se van volando en el aire; si los venados las ven, se van galopando. De los cuatro, ¿quién sabe lo que es verdaderamente bello en el mundo?
A Zhuang Zhou le gustaba acercarse a la Naturaleza viajando por todas partes. Despreciaba tanto las reglas sociales y a los hombres de poder, que rechazó el nombramiento de primer ministro por parte del rey del Estado Chu.
Zhuang Zi tomaba el "Tao" como el propio universo. Para él, únicamente el Tao era absoluto mientras que todo lo demás era relativo. Ponía en el mismo plano tú y yo, objeto y hombre, muerte y vida, lo justo y lo erróneo, felicidad y desgracia, nada y todo..., considerándolos iguales sin distinción alguna. De ahí planteó la famosa paradoja Zhuang Zhou y la mariposa: algún día yo tenía un sueño en que me convertía en una mariposa; pero ¿quién sabe la verdad es que yo soñaba con la mariposa o que solamente soy un sueño del bello insecto?
Consideraba Zhuang Zi que la polémica sobre lo justo y lo erróneo era una disputa sobre cosas no existentes. A su juicio, lo ideal era una sociedad en que convivieran el hombre y los animales. Criticaba enérgicamente los sistemas política, social y moral establecido por las clases gobernantes, e incluso decía: "los ladrones sólo desaparecerán en ausencia de los sabio y santos". Abogaba por un gobierno que no interviniera en la vida del pueblo. Indicaba que el objetivo último de la vida no debía ser la riqueza ni la fama, que eran falsos e ilusorios, sino la libertad espiritual.
Origen: es.wikipedia.org
Zhuang Zi (庄子, Chuang Tzu o Chuang Tse), también conocido como Zhuang Zhou, fue un famoso filósofo de la antigua China que vivió alrededor del siglo IV a. C. durante el período de los Reinos combatientes, y que corresponde a la cumbre del pensamiento filosófico chino de las Cien Escuelas de Pensamiento. Nacido en el reino Song, vivió aproximadamente entre los años 369 y 290 a. C., y se le considera el segundo taoísta más importante, por detrás tan sólo de Lao Zi, y heredero del pensamiento de este último. También es considerado un precursor, mucho más explícito que su maestro, de lo que se llamaría con el tiempo anarquismo.
Libro de Zhuang Zi
Al libro taoísta Zhuang Zi se le conoce con el nombre de su autor. Desde 742, cuando el Emperador Xuanzong de Tang decretó títulos honoríficos para los textos Taoístas, también se conoce como el "Nanhua Zhen jing ((南华真经)", que literalmente significa el "Verdadero Clásico de la Florescencia (Cultural) del Sur", haciendo alusión a la idea tradicional de que Zhuang Zi procedía del sur de China.
Un retrato de Zhuangzi
El texto es una amalgama de escritos de varias fuentes. Tradicionalmente se cree que Zhuang Zi escribió los primeros siete capítulos (los "capítulos internos") y sus estudiantes y pensadores afines fueron los responsables de escribir las otras partes (los capítulos "externos" y "misceláneos"). Es difícil encontrar pruebas concretas de la autoría directa de Zhuang Zi en alguna parte del texto.
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