Otros Filósofos: Xun Zi y la detestable naturaleza humana
Al juicio de Xun Zi, las disposiciones humanas son detestables. Rechaza la afirmación de Mencio de que las personas poseen una inclinación natural hacia la deidad. Xun Zi sostiene que el hombre está naturalmente inclinado hacia el egoísmo y la maldad, y que si estas inclinaciones no son refrenadas, las sociedades involucionarán hacia la anarquía. Entiende la moral como un constructo social y enfatiza la diferente entre lo innato y lo adquirido.
2011-08-18 11:34:12 CRI

Xun Zi (荀子, Wade-Giles: 'Hsün Tzu', ca. 312–230 a. C.) fue un filósofo chino seguidor del Confucianismo que vivió durante el período de los Reinos Combatientes y contribuyó en una de las Cien Escuelas de Pensamiento. Xun Zi creía que las tendencias innatas del hombre necesitan ser refrenadas por medio de la educación, contradiciendo la opinión de Mencio de que el hombre es bueno por naturaleza. Asimismo, sostenía que las normas éticas fueron inventadas para rectificar a la humanidad.

Xun Zi nació bajo el nombre de Xun Kuang (荀況), El nombre "Xun Zi" es simplemente un título que significa "Master Xun". Educado en el estado de Qi, Xun Zi estuvo asociado con la escuela confuciana, pero su filosofía es más pragmática si se la compara con el optimismo de Confucio.

Los primeros años de la vida de Xun Zi están rodeados de misterio, dado que recién fue conocido cuando tenía 50 años, alrededor de 264 a. C., cuando fue al estado de Qi a estudiar y enseñar. Xun Zi era muy respetado en Qi bajo el mandato del rey Xiang, quien lo honró como maestro. Alrededor de esta época visitó el estado de Qi y elogió su gobierno, debatiendo sobre temas militares con el príncipe Linwu en la corte del rey Xiaocheng de Zhao (趙孝成王). Luego, Xun Zi fue difamado en la corte de Qi, por lo que debió retirarse al sur del estado de Chu, donde el primer ministro Chunshen le otorgó el cargo de Magistrado de Lanling. En el año 238 a. C., Chunshen fue asesinado por un rival de la corte y, subsecuentemente, Xun Zi perdió su posición, aunque permaneció en Lanling, una región ubicada al sur de la actual provincia de Shandong, por el resto de su vida y fue enterrado allí.

Entre sus discípulos más notables se encuentran Li Si (ministro y canciller de Qin Shi Huang, primer emperador de la dinastía Qin) y el filósofo Han Feizi, quien desarrolló los aspectos pseudoautoritarios de su pensamiento en la escuela denominada Legismo. Debido a que Li Si y Han Feizi tuvieron una postura anti-confuciana acérrima, la reputación de Xun Zi como filósofo confuciano ha sido puesta a duda a menudo.

Si bien las doctrinas de Xun Zi fueron influyentes en la formación de la doctrinal oficial estatal de la Dinastía Han, su influencia decayó comparada a la de Mencio durante la Dinastía Tang.

Obra

A diferencia del estilo aforístico de las Analectas de Confucio y de Mencio, Xun Zi fue un pensador más riguroso y escribió ensayos elaboradamente argumentados, los cuales fueron recolectados en el libro titulado Xunzi (el único término indica la referencia al libro y no al autor). En él, Xun Zi distingue lo que es connatural al hombre y lo que debe ser aprendido por medio de una educación rigurosa. A menudo, estos ensayos son críticos de las escuelas contendientes, tales como el Taoísmo y el Mohismo, así como de escuelas rivales al interior del Confucianismo. Algunos de los capítulos más significativos son los siguientes:

"Discusión del cielo", en el cual rechaza la noción de Mencio referida a que el cielo tenía una voluntad moral. En su lugar, Xun Zi sostiene que el cielo es simplemente el mundo natural, por lo que las personas deben centrarse en el reino humano y social, más que en ocuparse de ideas celestiales.

"Discusión de la propiedad ritual," en el que discute las reglas de conducta individual y social (decorum).

"Desvanecimiento de obsesiones": al estar enfocado en solo un aspecto de una situación, a menudo se pierde de vista en objetivo último.

"Uso apropiado de términos": Un nombre se convierte en apropiado para una situación por medio del uso convencional, pero una vez que es fijado, no es adecuado desviarlo de estas normas. Por tanto, Xun Zi adopta una visión convencional, aunque los objetos significados por el término siguien siendo reales.

"Las disposiciones humanas son detestables: Rechaza la afirmación de Mencio de que las personas poseen una inclinación natural hacia la deidad. Confucio, quien simplemente dijo que las personas son similares por naturaleza, no fue claro en el tema. Xun Zi sostiene que el hombre está naturalmente inclinado hacia el egoísmo y la maldad, y que si estas inclinaciones no son refrenadas, las sociedades involucionarán hacia la anarquía. Entiende la moral como un constructo social y enfatiza la diferente entre lo innato y lo adquirido.

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